ΠΕΡΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ

ΠΕΡΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ
Ερμής Τρισμέγιστος - Ερμητικά κείμενα
"Η τύχη είναι κίνηση χωρίς τάξη, ομοίωμα της ενέργειας και γνώμη ψευδής".

Πώς ορίζεται η τυχαιότητα;

Η τύχη ορίζεται ως άλογη φύση και αιτία, διότι δεν έχει ούτε νου ούτε λόγο, δηλαδή δεν έχει νόηση, δεν έχει λογική, η τύχη είναι όμοια με την κίνηση της ενέργειας χωρίς τάξη, και άρα είναι γνώμη ψευδής.

Διότι η τύχη από μόνη της ορίζεται ως η ίδια η αταξία, και άρα είναι γνώμη ψευδής, διότι τίποτα δεν κινείται με Τάξη στον κόσμο από την αταξία, δηλαδή από την τύχη.

Είναι αδύνατον να δημιουργηθεί στην τύχη ένας πολύπλοκος άπειρος κόσμος όλων των μορφών, και όλων των σχημάτων, που μπορούν να γίνουν οι ΑΡΙΘΜΟΙ, διότι μόνον οι αριθμοί γεννούν όλα τα σχήματα και όλες τις αισθητές μορφές της ύλης, έναν αισθητό κόσμο τον οποίο γεννούν οι σύνθετοι αριθμοί και κρατιέται σε Τάξη με τους νόμους, και όπου υπάρχει ο νόμος εκεί γεννιέται η κακία η αταξία. 

Η τύχη λοιπόν είναι όμοια με την κίνηση της ενέργειας χωρίς τάξη, άρα η τύχη είναι γνώμη ψευδής, και ως επόμενο τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία στην νοερή ζωή μας, και τίποτα δεν κινείται τυχαία, διότι η κίνηση είναι η ζωή, ενώ ότι έχει νόηση και κινείται είναι η νοητή ζωή, και ότι έχει σώμα και κινείται είναι η νοερή ζωή.

Και όπου υπάρχει ο Νόμος εκεί δεν υπάρχει το Αγαθό, αλλά η αταξία, η κακία, την οποία επιφέρει σε Τάξη ο δημιουργός Νους.

Από την στιγμή που υπάρχει μια δημιουργία ενός σύνθετου αισθητού (υλικού) σύμπαντος, με Τάξη και Αρμονία, είναι απαραίτητο να την δημιουργήσει ένας Νους, και μάλιστα αγαθός, διότι η κακία γεννιέται όταν δεν οδηγεί τον άνθρωπο η λογική. 

Διότι η αταξία δηλαδή η τύχη, η τυχαιότητα, δεν έχει νου δεν έχει λογική.

 

Διότι κανείς που ενεργεί με λογική δεν είναι κακός, άρα δεν αμαρτάνει. 

Διότι η αίσθηση είναι κακία, και τα σώματα είναι αισθητά, γεμάτα από αισθητές ανάγκες, οι οποίες οδηγούν την σκέψη (λογική) ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ 

Για παράδειγμα, όταν η σκέψη των ανθρώπων οδηγείται από την λύπη, από την ασυδοσία, από τα ασυγκράτητα άλογα πάθη, από την αδικία, από την δίκη, από την πλεονεξία, από τον φθόνο, από την πονηριά, από τον δόλο, από το θράσος, από την απάτη, από την οργή, από την κακία.

Η αταξία λοιπόν οδηγεί την σκέψη των ανθρώπων, δηλαδή τα συναισθήματα του σώματος.

Η αταξία είναι ο εσωτερικός συναισθηματικός κόσμος αυτής της άλογης νοερής σύνθετης μορφής ενός θνητού σώματος, ένα θνητό σώμα που οδηγεί κάθε ψυχή η οποία αφομοιώθηκε από το σκότος του σώματος, από την άλογη φύση του σώματος, από την Αταξία.

Κάθε σύνθετη φύση έχει τον δικό της δημιουργό Νου, και τις δικές του μονάδες ψυχές που τις δημιουργεί μέσα από την δική του νοητή ουσία, (πνεύμα), δίνοντας την νοερή ζωή όπως το θέλει αυτός ο Νους δημιουργός σε όλα τα έμψυχα είδη.

Άρα κάθε φύση έχει τον δικό του δημιουργό Νου, μαζί με τις δικές του ψυχές που θα ενσαρκωθούν τα διάφορα έμψυχα είδη του ζωϊκού βασιλείου.

Ο Άνθρωπος όμως είναι Φως και Ζωή, και κατέχει την Ιερή Δεκάδα του πνεύματος Ζωή και Φως.

Και στην κάθοδο του βαθιά μέσα στην ύλη ως Νους και ανθρώπινη ψυχή, εγκλωβίστηκε μέσα στο σώμα.

Στον γήινο υλικό σύνθετο αισθητό μεταβαλλόμενο κόσμο, όλα τα φαινόμενα είναι προδιαγεγραμμένα από πριν να τα βιώσουμε, όχι να τα ζήσουμε, διότι η ζωή δηλαδή η λογική δεν συμμετέχει στην κακία.

Διότι η ψυχή όταν έχει σώμα δεν έχει ούτε την δική της νόηση ούτε τον δικό της λόγο.

Και ανάλογα με το πνεύμα της Ιερής Δεκάδας (αυτογνωσία), που οδηγεί τον άνθρωπο, αυτή την μοίρα, και αυτό το πεπρωμένο θα έχει.

morfeas sky

Ερμητικά κείμενα Λόγος Ε

Το αόρατο όμως αιώνια υπάρχει, διότι δεν είναι απαραίτητο να βγει στην επιφάνεια, αφού υπάρχει αιώνια.

Κι όλα τα υπόλοιπα τα κάνει ορατά, ενώ ο ίδιος είναι αόρατος, αφού αιώνια υπάρχει. Κι ενώ βγάζει στην επιφάνεια, ο ίδιος δεν βγαίνει στην επιφάνεια, γεννά, ενώ ο ίδιος δεν γεννιέται, δεν βρίσκεται στην φαντασία, ενώ προκαλλεί τα πάντα μέσα από την φαντασία.

Διότι η φαντασία αποτελεί χαρακτηριστικό μόνο των γεννημένων, καθόσον η γέννηση τίποτα άλλο δεν είναι, παρά φαντασία.

Αλλά ο Μοναδικός είναι σίγουρα εκτός φαντασίας κι αόρατος, και προκαλλώντας κάθε φαντασία γίνεται ορατός μέσα απ'όλα και από όλους, και ιδίως σε όσους ο ίδιος θα ήθελε να φανερωθεί.

Μπορείς ν'αντικρίσεις τη νόηση και να την αρπάξεις με τα ίδια σου τα χέρια και να δεις την εικόνα του Θεού;

Εάν όμως κι αυτό, που βρίσκεται μέσα σου είναι αόρατο σ'εσένα, πως θα φανερωθεί ο ίδιος σ'εσένα μέσα από τα μάτια σου;

Εάν όμως επιθυμείς να τον αντικρύσεις, (με τα μάτια σου), βάλε στην σκέψη σου τον ήλιο, την τροχιά της σελήνης, την τάξη των αστεριών, Ποιος είναι αυτός, που επιτηρεί την τάξη; (διότι όλη η τάξη είναι οριοθετημένη από αριθμό και χώρο).

morfeas sky 

THE MATRIX