ΙΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ ΕΡΜΗ ΤΟΥ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΥ ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΟΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ

ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ
ΙΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΡΜΗ ΤΟΥ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΥ
ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΟΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ

(Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΝΑΣ)

Ο θεός, ο θεός σ' έστειλε σε μας, Ασκληπιέ, για να συμμετάσχεις σε ένα θεϊκό λόγο και ειδικά σ'έναν σαν κι αυτόν, ο οποίος με την θρησκευτική ευσέβεια που αποπνέει δικαιολογημένα θεωρείται ιερότερος απ'όλους τους λόγους που έχουμε γράψει εμείς και απ'αυτούς που γράψαμε εμπνευσμένοι από το θεϊκό πνεύμα.

Αν τον αντιληφθείς με τον νου σου τότε ο νους σου θα γεμίσει με όλα τα αγαθά, αν φυσικά τα αγαθά είναι περισσότερα από ένα κι όχι ένα, μέσα στο οποίο ενυπάρχουν όλα τα υπόλοιπα. (το αισθητό δοχείο-σώμα της ύλης).

Γιατί το Ένα και το σύνολο συγγενεύουν μεταξύ τους καθώς και η διαπίστωση ότι, τα πάντα ενυπάρχουν στο ένα, συγγενεύει με την διαπίστωση ότι, τα πάντα είναι ένα. (μια σύνθεση του πνεύματος με το δοχείο της ύλης, τα Τέσσερα ανόμοια αισθητά στοιχεία της ύλης).

Γιατί είναι με τέτοιον τρόπο συνδεδεμένο το ένα με το άλλο, ώστε είναι αδύνατον να χωριστούν. Αλλά από τον παρακάτω λόγο, αν δώσεις μεγάλη προσοχή, θα το γνωρίσεις.

Ασκληπιέ όλες οι ανθρώπινες ψυχές είναι αθάνατες, όμως καθεμιά με διαφορετικό τρόπο και σε διαφορετική χρονική στιγμή.

- Όλες οι ψυχές, Τρισμέγιστε, δεν έχουν την ίδια ποιότητα;

Ασκληπιέ, μη ξεπέφτεις τόσο γρήγορα από το πραγματικό νόημα του λόγου. Αυτό δεν είπα; ότι δηλαδή τα πάντα είναι ένα και το ένα περιέχει τα πάντα, καθώς όλα ενυπήρχαν μέσα στο δημιουργό, (το αδρανή δοχείο της ύλης), πριν ακόμα δημιουργήσει τα πάντα; 

Γιατί δικαιολογημένα θεωρείται αυτός ως τα πάντα, ο οποίος έχει ως μέλη του τα πάντα. 

Φρόντισε, λοιπόν, να θυμάσαι κατά τη διάρκεια όλης αυτής της συζήτησης ότι αυτός, το ένα, είναι τα πάντα (το αρρενόθηλυς ον) και είναι ο ίδιος ο δημιουργός των πάντων. (μέσα στο γίγνεσθαι της ύλης).

Τα πάντα έχουν έρθει στη γη στο νερό και στον αέρα από τον ουρανό. Μόνο η φωτιά είναι ζωοποιός (η λογική η νόηση που μας δόθηκε ως Πέμπτο στοιχείο ως δική του εικόνα από τον Αιθέρα Νου), καθώς κατευθύνεται προς τα πάνω. (στα νοητά της ψυχής και όχι στα αισθητά μεταβλητά του σώματος)

Ό,τι, λοιπόν, πέφτει προς τα κάτω την υπηρετεί, (την φωτιά=λογική) oτιδήποτε, όμως, έρχεται από ψηλά δημιουργεί τη ζωή, (το πνεύμα του πυρός), και οτιδήποτε διοχετεύεται από ψηλά, (τα νοητά), προσφέρει τροφή. (η ανθρώπινη ψυχή κάτω στην Γη τρέφεται με την νόηση "το γνώθι σ'αυτόν")  

Μόνον η γη, που έχει εγκατασταθεί στον εαυτό της, δέχεται τα πάντα και φροντίζει όλα τα γένη.

Όπως θα θυμάστε, λοιπόν, όλα αυτά αποτελούν το σύμπαν, το οποίο περιέχει τα πάντα, ή είναι τα πάντα.

Η ψυχή, και η ύλη, τις οποίες έχει παραλάβει η φύση, (η σελήνη το πνεύμα της αρμονίας αυτής της γήινης σύνθετης φύσης) ενεργούν με ένα τόσο ποικιλόμορφο τρόπο ώστε παίρνουν την μορφή κάθε είδους, ώστε οι ατελείωτες απομονωμένες μορφές των ποιοτήτων αυτών να μπορούν να διαχωρίζονται μεταξύ τους, αλλά και να αποτελούν μια ενότητα, ώστε να είναι ορατό ότι όλα αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και ότι όλα προέρχονται από τον ίδιο δημιουργό.

Τώρα αφιέρωσε μου όλη την προσοχή για την οποία είναι ικανός ο νους σου και το πνεύμα σου. Γιατί ο ιερός λόγος για το θείο που γίνεται κατανοητός μέσω του νου, μοιάζει πολύ με ορμητικό χείμαρρο που ρέει από ψηλά προς τα κάτω, παρασύροντας στο πέρασμα του τα πάντα. Και έχει ως αποτέλεσμα να παρασύρει με τη ταχεία ροή του όχι μόνο την προσοχή μας γι'αυτά που ακούμε, αλλά και γι'αυτά τα ίδια που πραγματευόμαστε.

Ο ουρανός, λοιπόν, ο αισθητός θεός, είναι αυτός, που κυβερνάει όλα τα σώματα, (τα δικά του δημιουργήματα είναι οι ψυχές που ενσαρκώνονται, και αυτές οι ψυχές δεν έχουν ελεύθερη επιλογή, ούτε λογική, και τα κατευθύνει συλλογικά μέσω των ηδονών, τα πάθη και τις επιθυμίες, τις ανάγκες που δημιουργεί στα σώματα τους), των οποίων η αύξηση και η διάλυση (από την γέννηση τους έως τον θάνατο) έχουν ανατεθεί στον ήλιο και την σελήνη. (βλέπε τον Δία Ουρανό που κυβερνά τα πάντα πάνω στην Γη μέσω του πνεύματος της αρμονίας, ο Δίας ουρανός ηένα από τα επτά δημιουργήματα του αισθητού θεού - Κρόνου - και μην μπερδεύεστε με τις ονομασίες).

Αυτός που κυβερνάει, όμως, τον ουρανό, (κάθε φύσεως), την ψυχή, (κάθε ουρανού),  και όλα όσα βρίσκονται μέσα στον ουρανό, είναι ο ίδιος ο θεός. 

(εννοείται ο αισθητός θεός, ο ήλιος, το πνεύμα του πυρός, όπως είναι όμοιες μ'αυτόν και οι ανθρώπινες ψυχές, μόνον που οι ανθρώπινες ψυχές είναι κατ'ουσίαν Ομοούσιες με την Αλήθεια της Ζωής τον Αληθινό Θεό Φως και Ζωή)

Όλα τα προαναφερθέντα, όλων των οποίων κυβερνήτης είναι ο (αισθητός) θεός, επηρεάζουν από ψηλά την φύση όλων των πραγμάτων μέσω του κόσμου (του ουρανού και της σελήνης που περικλείουν την δική τους φύση) και της ψυχής κάθε είδους και κάθε γένους. 

(ο αισθητός θεός είναι ο κυβερνήτης όλων των δικών του δημιουργημάτων, και όλων των δικών του ψυχών που ενσαρκώνονται, και οι οποίες ανήκουν αποκλειστικά στον εκάστοτε ουρανό....εκτός από τις ανθρώπινες ψυχές οι οποίες είναι υπεράνω όλων

Ούτως ή άλλως, η ύλη έχει δημιουργηθεί από τον (αισθητό) θεό για να υποδεχτεί την μορφή όλων των ειδών, (των μορφών που δημιουργούν οι Αριθμοί-Μatrix) και η φύση (το πνεύμα της Αρμονίας των πλανητών - ο ουρανός διοικητής και η σελήνη) διαμορφώνοντας τον κόσμο μέσω των διαφορετικών ειδών και γενών και μέσω των τεσσάρων στοιχείων (των πλανητών) απλώνει τα πάντα μέχρι τον ουρανό, (τον αισθητό θεό Διοικητή Νου Ουρανό ένα από τα Επτά δημιουργήματα) ώστε να είναι ικανοποιημένος ο αισθητός θεός. (ήλιος).

Ούτως ή άλλως, αυτά που γεννιούνται από τους θεούς (η νοητή ουσία οι ψυχές) ή από τους δαίμονες (οι αισθητές πληροφορίες που εισέρχονται μέσα στον δέκτη του αισθητού σώματος) ή από τους ανθρώπους (τα όσα δημιουργεί ο θνητός άνθρωπος πάνω στην Γη) όλα αποτελούν αντίγραφα των γενών τους.

                   

Όλα αποτελούν αντίγραφα των (αθάνατων) γενών τους.

morfeas sky

Όλα εξαρτώνται από ψηλά και είναι χωρισμένα σε είδη ως εξής:

Τα είδη όλων των πραγμάτων συνδέονται με το γένος τους, με σκοπό το γένος να αποτελεί το γενικότερο και σταθερό σύνολο και το είδος υποσύνολο και μέρος του γένους.

Το γένος, λοιπόν, των θεών είναι αυτό που δημιουργεί τα είδη των θεών (τα θνητά είδη που θα ενσαρκωθούν οι ψυχές)

το γένος των δαιμόνων, (αισθήσεων-συναισθήματα πάθη επιθυμίες), των ανθρώπων, των πτηνών και όλων των πλασμάτων που περιέχει ο κόσμος είναι αυτό που δημιουργεί με παρόμοιο τρόπο τα είδη. 

Υπάρχει και άλλο γένος ζωντανών οργανισμών που βέβαια δεν έχουν ψυχή αλλά διαθέτουν αισθήσεις, (χωρίς νοερή ζωή - χωρίς ψυχή) μόνον αισθητά σώματα), το οποίο ευδοκιμεί σε καλές συνθήκες και παρακμάζει και καταστρέφεται σε κακές. 

Εννοώ το γένος όλων των οργανισμών που ζουν χάρη στους κορμούς τους, και στις ρίζες τους που βρίσκονται μέσα στη γη και τα οποία βρίσκονται διασκορπισμένα σε όλη την έκταση της γης.

Και ο θεός γεμίζει (με τον Αιθέρα Νου) και τον ίδιο τον ουρανό. (το καθαρό της φύσης δημιούργημα του ουρανού δηλαδή τα επτά δημιουργήματα του, (το περικύκλιο της Γης συνδέεται με τον αισθητό θεό).

Και τα προαναφερθέντα γένη και όλων των πλασμάτων,
εκτείνονται μέχρι τα είδη εκείνα τα οποία περιέχουν μόνο αθάνατα άτομα. (στο καθαρό της φύσης δημιούργημα).

(Όπως πάνω φτιαγμένα με αθανασία, έτσι και κάτω όλα είναι φτιαγμένα με θνητά στοιχεία γεμάτα από φθορά)

Γιατί το είδος αποτελεί μέρος του γένους (όλων των ειδών) - όπως και ο άνθρωπος αποτελεί μέρος του θεϊκού γένους - και πρέπει να ακολουθεί το γένος του ως προς την ποιότητα.

Αυτό έχει ως συνέπεια όλα τα (σύνθετα) είδη να μην είναι αθάνατα, ακόμη και αν όλα τα γένη είναι αθάνατα, (μέσα από την επανενσάρκωση της ψυχής και την γέννηση των νέων σωμάτων), καθώς και το γένος αλλά και τα θεϊκά είδη είναι αθάνατα. 

Τα (θνητά) είδη όμως όλων των άλλων πραγμάτων, αν και δεν κατέχουν την αιωνιότητα, την οποία κατέχει μόνο το γένος τους, διατηρούνται από την ωφέλιμη αναπαραγωγή, γι'αυτό και υπάρχουν θνητά είδη, όχι όμως θνητά γένη.

(Στον θνητό κόσμο των θνητών διαχωρισμένων σωμάτων για να συνεχίσει να υπάρχει η ζωή χρειάζονται οι γεννήσεις)

Όπως ακριβώς ο άνθρωπος είναι θνητός, η ιδέα όμως του ανθρώπου είναι αθάνατη. (η συνείδηση της ανθρώπινης ψυχής η ασώματη νοητή ουσία η ανθρώπινη ψυχή).

Ιδιο είναι το σκεπτικό με το ανθρώπινο είδος και μάλιστα περισσότερο ευρύτερο. 

Γιατί τα επιμέρους άτομα του ανθρώπινου γένους είναι ποικιλόμορφα και διαφορετικά μεταξύ τους. 

Κατεβαίνοντας, όμως, (οι ανθρώπινες ψυχές), προς τα κάτω, δημιουργούν σχέσεις με όλα τα υπόλοιπα γένη, περισσότερο από ανάγκη. 

Γι'αυτό αυτός που μέσω του νου του, με τον οποίο ο άνθρωπος επικοινωνεί με τους θεούς, (με την αθάνατη ψυχή του), πλησιάζει τους θεούς, και ενώνεται μ'αυτούς με μια θεϊκή λατρεία, και ακόμη πλησιάζει τους (Αγαθο-δαίμονες) δαίμονες. (τα νοητά και όμοια αισθητά της ανθρώπινης ψυχής).

Οι άνθρωποι, όμως, που είναι ευχαριστημένοι στην μεσαία θέση του γένους τους, και όλα τα υπόλοιπα επιμέρους άτομα του ανθρώπινου γένους που είναι όμοιοι με τα γένη αυτά, στα οποία θα ανήκουν τα άτομα με τα οποία θα ενώσουν τον εαυτό τους.

"όσοι αφομοιωνόμαστε όμως από τις κατώτερες φύσεις, θα είμαστε ευχαριστημένοι με μια θνητή ζωή, ενώ θα μπορούσαμε να αποκτήσουμε την αθανασία, και να ξαναγίνουμε θεοί".

Λόγω όλων αυτών Ασκληπιέ, ο άνθρωπος αποτελεί ένα πολύ θαυμαστό πράγμα, ένα ζωντανό ον αξιοσέβαστο και ισάξιο. 

Γιατί αυτό διοχετεύεται στη φύση του θεού, (όπως ο θεός ενώνεται με τα πάντα, έτσι και ο άνθρωπος), σαν να είναι ο ίδιος θεός, αυτός γνωρίζει το γένος των δαιμόνων,  (όλα τα αισθητά του σώματος, και της ψυχής, τα μεταβαλλόμενα και θνητά, τα αμετάβλητα και θεϊκά), και την κοινή τους καταγωγή, (με όλα όσα ενώθηκε ο ανθρωπος, το κάθετι που βίωσε με σώμα) αυτός ο ίδιος περιφρονεί μέσα του την ανθρώπινη του φύση, (γήινη θνητή φύση), δείχνοντας εμπιστοσύνη στην θεϊκή του φύση.

Αλήθεια, πόσο πιο ευτυχισμένη είναι η φύση των ανθρώπων! Συγγενεύει με τους θεούς και συνδέεται μαζί τους μέσω της θεϊκότητας, περιφρονεί όμως την ανθρώπινη φύση (θνητή φύση) που υπάρχει μέσα της, (στην ενσαρκωμένη ανθρώπινοη ψυχή), και κρατά κοντά της με δεσμά αγάπης όλα τα υπόλοιπα, (όσα μας συνδέουν με την θεική μας φύση), τα οποία τη συνδέουν με την Ουράνια τάξη και βλέπει τον Ουρανό.

Έτσι ο άνθρωπος βρίσκεται στο ευτυχέστερο σημείο, αυτό της μεσότητας, (οι άνθρωποι που αρέσκονται να ζουν ως θνητοί θεοί, και αρέσκονται να βλέπουν όλα τα θεϊκά γένη εκεί ψηλά και να βιώνουν ταυτόχρονα όλα τα θνητά με το θνητό σώμα, αυτοί που αρέσκονται στην μεσότητα, στην μεσαία θέση, να είναι θνητοί θεοί), καθώς όσα βρίσκονται από κάτω του τα αγαπά, (αυτό που βιώνει με το σώμα), ενώ αγαπιέται από τους ανώτερους του. (και κρατά επαφή με την ψυχή του και όλα όσα αθάνατα γένη υπάρχουν στον ουρανό).

Φροντίζει τη γη, αναμειγνύεται με τα στοιχεία μέσω της ταχύτητας της σκέψης του και με τη διαπεραστικότητα του νου του φτάνει μέχρι τα βάθη της θάλασσας. Ολα του επιτρέπονται.

Αυτή, λοιπόν, είναι η ανταμοιβή για όσους είναι ευσεβείς προς τον θεό (για όσους ανθρώπους έχουν αποκτήσει το γνώθι σ'αυτόν, την ποιότητα του θεϊκού γένους τους) και φροντίζουν τα επίγεια.

Γιατί, αντιθέτως, για όσους έζησαν ασεβή ζωή (όσοι δεν γνώρισαν την ποιότητα της αθάνατης ψυχής τους), απαγορεύεται να επιστρέψουν στον ουρανό και τους επιφυλάσσεται μια επαναφορά στην ζωή μέσα σε άλλα σώματα, αηδιαστικά και ανάξια να διαθέτουν ψυχή. 

- Αυτό που συμπεραίνω Τρισμέγιστε, είναι πως οι ψυχές κινδυνεύουν κατά την επίγεια ζωή τους να χάσουν την ελπίδα μιας μελλοντικής αιωνιότητας.

Για άλλους είναι απίστευτο, για άλλους μυθικό, και ίσως για κάποιους γελοίο.

Γιατί, για την επίγεια, υλική ζωή ο καρπός που προέρχεται από τα πάθη είναι μια γλυκιά πραγματικότητα.

Η πραγματικότητα αυτή, η σωματική, όπως λέγεται, καταπνίγει την ψυχή και την καθηλώνει στο δικό της τμήμα, το θνητό καθώς η κατωτερότητα που απεχθάνεται την αθανασία δεν της επιτρέπει να αναγνωρίσει το θεϊκό της τμήμα.

Θα παραμείνουν οι επιζήμιοι άγγελοι, οι οποίοι θα αναμειχθούν με τους ανθρώπους και θα τους καταναγκάζουν να εμπλέκονται σε κάθε συμφορά θράσους, σε πολέμους, σε αρπαγές, σε απάτες και σε όλες εκείνες τις ενέργειες που αντιτίθενται στην φύση της ψυχής.

Όλες οι θεϊκές φωνές θα σιωπούν μπροστά στην λογοκρισία. Για τους καρπούς της Γης θα επέλθει η αλλοίωση, και η γη δεν θα'ναι πλέον γόνιμη και ο ίδιος ο αέρας θα μολυνθεί από μια οικτρή νάρκωση.

morfeas sky

Διαβάστε κι εδώ το Α ΜΕΡΟΣ

ΙΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΡΜΗ ΤΟΥ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ